不知從何時起，或者是從某一件事情開始，養(yǎng)成了每天都要看新聞的習慣，甚至可以說是迷戀。早上起來吃過飯后，上班的工作間隙，晚飯過后，一有時間都會打開電視或是用手機看會兒新聞，大到國內(nèi)外的政策時事，小到地方的民間軼事。也許是到了憤青的年齡，也許是看多了世間百態(tài)，總覺得有一種無形的東西禁錮著我們，讓我們從無助變成無知，又從無知回到無助。

我不想對當今社會中的一些不當現(xiàn)象品頭論足一番，更不想“慷慨激昂”的去詆毀謾罵某些道德敗壞的人和事，這么做的后果，也唯有加入了這些不當?shù)年犃挟斨小Ｆ鋵嵑芏嗳硕嗌俣紩行└杏|，有些國人的素質(zhì)為何這么低，就像從習主席上任到現(xiàn)在短短兩年時間內(nèi)，為何中國的貪污腐敗會這么嚴重，驚了國人，也驚了世界。我們的社會到底怎么了，茫然、無助。

前段時間結(jié)完婚去了泰國，一個東南亞君主立憲制的發(fā)展中國家，隨行的導(dǎo)游是泰國人，講著一口流利的普通話，幾天下來彼此也熟悉了，便開始對兩個國家在各方面的差異侃侃而談。原來每個泰國人的一生中，都要當一次和尚，還要沿街化緣，但出家的時間長短沒有約束。問起導(dǎo)游為什么每個人都必須要當一次和尚，他的回答中帶著一絲的自豪—為的是體會父母養(yǎng)育子女的艱辛，報答養(yǎng)育之恩。泰國的大多數(shù)年輕人婚后會選擇和父母住在一起，一方面是為了方便贍養(yǎng)老人，另一方面也是為了維護大家庭的親和感。聯(lián)想起自己在新聞中聽聞的國內(nèi)老人兒孫滿堂卻無人贍養(yǎng)的種種現(xiàn)象，也不禁臉紅慚愧。在泰國的幾天時間，最讓人印象深刻的不是那里的美景美食，而是他們的風俗與文明，導(dǎo)游打趣的說泰國人有兩個慢：“說話慢，做事慢”，但是就我的所見所聞中，他們的慢，可以理解為說話禮貌，做事認真。回到國內(nèi)，連同導(dǎo)游在內(nèi)的幾位泰國人的疑問始終縈繞在心頭：不明白中國的教育，為什么沒有將孔子的道德禮儀思想作為必修的課程流傳下來。回想自己的求學(xué)生涯，已然想不起來《思想品德》與《語文》書中講到的關(guān)于孔子的道德禮儀的知識有多少，更忘了高中與大學(xué)這段人生重要階段的課程中還有多少涉及了道德禮儀。

也許我找到了禁錮著我們的是什么，是沒有信仰，可能從很小的時候就被“人為”的忽略了。我并不承認什么“民族劣根性”，至少古代的老祖宗們，他們傳承的道德禮儀影響了幾代人，也被臨國日本、韓國學(xué)以致用，延續(xù)至今，更甚至于到了爭搶孔子是本國人的程度，何來的劣根？中國的人口數(shù)量已近14億，人口老齡化日益凸顯，而隨著生育政策的放寬，又會有大量的新生力量產(chǎn)生。如果國人依舊沒有缺乏信仰，追名逐利，很難想象只靠經(jīng)濟的日益發(fā)展促成的物質(zhì)生活會是怎樣的一座空中樓閣。

作為蕓蕓眾生中，一個對社會現(xiàn)狀的渺小發(fā)問，不可能激起多大的浪花，更不可能設(shè)想著翻云覆水，只想依靠自己通過取他人之長所得來的些許感悟，慢慢影響身邊渴望擁有信仰的人們，嘗試著去打破禁錮。作為一個民族的后輩，作為一個社會的砥柱，我們理應(yīng)為現(xiàn)在的社會現(xiàn)狀做些什么，而不是一再重復(fù)著無知與無助。

道德與素質(zhì)，文明與禮讓，親情與責任，這些看似必備的詞語我們只有捫心自問的時候才會“良心發(fā)現(xiàn)”，我們對父母的責任義務(wù)盡了多少，我們對兒女的教育又做著什么影響，乃至于我們對社會做了多少正面貢獻。不管是從小到大接觸了多少關(guān)于道德禮儀的教育，也不管周圍的生活環(huán)境如何，保持住最純粹的人性，堅守住最道德的觀念，從自己做起，影響周圍的人，就是為民族負責，為社會負責，為自己的人生負責……

（集團公司：生斌）